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| + | 有為法が「[[くう|空]]」であること。有為の諸法は因縁によって生じ、[[じしょう|自性]]がないことを言う。[[よっかい|欲界]]と[[しきかい|色界]]とが空であることで、１８空の一つ。 | ||
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| + | 『大品般若経』問乗品（T8-250b） | ||
2016年11月3日 (木) 05:29時点における版
有為
うい、saMskRta सँस्कृत(sanskrit)
為とは「造作」の意味であり、造られたものを有為という。因縁所生の事物すべてを指す。さまざまな原因や条件(因縁)によって作り出された一切の現象をいう。諸行無常などという場合の「諸行」もこれと同義である。われわれの生存している世界は、すべて生じては変化し、やがて滅していく諸現象・諸存在によって成り立っている。そこで、「有為転変」などというが、これもこのことを意味している。そうした諸現象・諸存在を無常・無我とするのが仏教の立場である。
後世のアビダルマ(阿毘達磨)仏教の時代になると、生滅変化するこの現象界の要素を有為法として、それに対して因縁によって作り出されたものでない存在を無為(asaMskRta असँस्कृत)とするようになった。
- 『倶舎論』界品に「衆縁の、聚集して、共に作す所」とある。サンスクリット原典には、「集まり和合して諸の条件によって作られたものが有為である。」（sametya saMbhuuya pratyayaiH kRtaa iti saMskRtaaH）と見える。
- 注意 有為(ゆうい)は儒教の言葉で、文献では「立派なことを行う」などの意で用いられる。老荘思想では「無為」と対比して用いられ、人為的なあり方を意味する。
有為空
saMskRta-zuunyataa (S)
有為法が「空」であること。有為の諸法は因縁によって生じ、自性がないことを言う。欲界と色界とが空であることで、１８空の一つ。
『大品般若経』問乗品（T8-250b）