2008年12月18日 (木) 09:34時点における版

龍樹

りゅうじゅ、naagaarjuna नागार्जुन(skt.)

150‐250 年ころのインドの僧。生没年不詳。名前はサンスクリットで「ナーガールジュナ(naagaarjuna)」。南インドのビダルバのバラモン出身で、幼い頃から多くの学問に通じた。シャータバーハナ朝の保護のもと、セイロン・カシミール・ガンダーラ・中国などからの僧侶のために僧院を設けた。この地は後にナーガールジュナコンダと呼ばれる。
大衆部・上座部・説一切有部、さらには当時はじまった大乗仏教運動を体系化した。ことに大乗仏教の基盤となる般若経で強調された「空」を、無自性であるから「空」であると論じ、釈迦の縁起を説明し、後の仏教全般に決定的影響を与える。これによって中国や日本では「八宗の祖」と仰がれている。
彼の教えは、鳩摩羅什(クマーラジーバ)によって中国に伝えられ、三論宗が成立。また、シャーンタラクシタによってチベットに伝えられ、ツォンカパを頂点とするチベット仏教(ラマ教)教学の中核となる。８世紀以降のインド密教においても、竜樹を著者とする五次第などの多数の文献が著された。

楞伽経の記

南大国の中に大徳の比丘ありて、龍樹菩薩と名づく。よく有無の見を破し、人のために我法と大乗無上の法を説いて、歓喜地を得て、安楽国へ往生することを証す。

於南大國中有大徳比丘名龍樹菩薩能破有無見爲人説我法大乘無上法證得歡喜地往生安樂國　　　　　　〔入楞伽経 No.671 p.569a〕

この文によって、正信偈の「龍樹大士出於世　悉能摧破有無見」と詠われた。

著作

中論　(正確には頌のみ彼の著作)

説一切有部を代表とする実在論を否定し、すべてのものは真実には存在せず、単に言葉によって施説されたものであると説いている。この主張を受け継いだのが中観派である。

般若経の注釈書であり、初期の仏教からインド中期仏教までの術語を概説している。

十住毘婆沙論

大乗菩薩の階位について論述している。ことに易行品によって浄土教の往生と成仏が論証されている。

方便心論

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 [[だいしゅぶ|大衆部]]・[[じょうざぶ|上座部]]・[[せついっさいうぶ|説一切有部]]、さらには当時はじまった[[だいじょうぶっきょう|大乗仏教]]運動を体系化した。ことに大乗仏教の基盤となる''[[はんにゃきょう|般若経]]''で強調された「[[くう|空]]」を、[[むじしょう|無自性]]であるから「空」であると論じ、[[しゃか|釈迦]]の[[えんぎ|縁起]]を説明し、後の仏教全般に決定的影響を与える。これによって中国や日本では「八宗の祖」と仰がれている。<br>
 彼の教えは、[[くまらじゅう|鳩摩羅什]](クマーラジーバ)によって中国に伝えられ、[[さんろんしゅう|三論宗]]が成立。また、[[シャーンタラクシタ]]によってチベットに伝えられ、[[ツォンカパ]]を頂点とする[[ちべっとぶっきょう|チベット仏教]]([[らまきょう|ラマ教]])教学の中核となる。８世紀以降のインド密教においても、竜樹を著者とする''[[ごしだい|五次第]]''などの多数の文献が著された。
+===楞伽経の記===
+:南大国の中に大徳の比丘ありて、龍樹菩薩と名づく。よく有無の見を破し、人のために我法と大乗無上の法を説いて、歓喜地を得て、安楽国へ往生することを証す。
+:於南大國中 有大徳比丘 名龍樹菩薩 能破有無見 爲人説我法 大乘無上法 證得歡喜地 往生安樂國　　　　　　〔入楞伽経 No.671 p.569a〕
+この文によって、[[しょうしんげ|正信偈]]の「龍樹大士出於世　悉能摧破有無見」と詠われた。
 ==著作==

「りゅうじゅ」の版間の差分

出典: フリー仏教百科事典『ウィキダルマ（WikiDharma）』

2008年12月18日 (木) 09:34時点における版

龍樹

楞伽経の記

著作