2016年11月3日 (木) 05:42時点における版

有為

うい、saMskRta सँस्कृत(sanskrit)

　為とは「造作」の意味であり、造られたものを有為という。因縁所生の事物すべてを指す。さまざまな原因や条件(因縁)によって作り出された一切の現象をいう。諸行無常などという場合の「諸行」もこれと同義である。われわれの生存している世界は、すべて生じては変化し、やがて滅していく諸現象・諸存在によって成り立っている。そこで、「有為転変」などというが、これもこのことを意味している。そうした諸現象・諸存在を無常・無我とするのが仏教の立場である。
　後世のアビダルマ(阿毘達磨)仏教の時代になると、生滅変化するこの現象界の要素を有為法として、それに対して因縁によって作り出されたものでない存在を無為(asaMskRta असँस्कृत)とするようになった。

何らを有爲と謂ふや。頌に曰く「又諸有爲法とは、謂く色等の五蘊なり」　　　　〔倶舎論 T29-22a〕

『倶舎論』界品に「衆縁の、聚集して、共に作す所」とある。サンスクリット原典には、「集まり和合して諸の条件によって作られたものが有為である。」（sametya saMbhuuya pratyayaiH kRtaa iti saMskRtaaH）と見える。

注意　有為(ゆうい)は儒教の言葉で、文献では「立派なことを行う」などの意で用いられる。老荘思想では「無為」と対比して用いられ、人為的なあり方を意味する。

有為空

saMskRta-zuunyataa (S)

　有為法が「空」であること。有為の諸法は因縁によって生じ、自性がないことを言う。欲界と色界とが空であることで、１８空の一つ。

『大品般若経』問乗品（T8-250b）

有為法

saMskRta-sharma, saMskRtaa-dharmaaH (S)

　形成されたもののあり方。種々の条件が集まって形成されたもの、という意味。これは輪廻するわれわれの生存を構成する。つくられたもの。因縁によって生滅する現象界の一切の事物。種々の原因・条件によって生成された存在。因果関係の上にある存在。

　それら（有為法）とは世路（adhvan (S)）、言依（kathaa-vastu (S)）、有離（saniHsaara (S)）、有事（savastuka (S)）である。　　　　〔倶舎論〕

　それら有為（法）とは何かというに、「またそれら有為法とは色等の五蘊（skandha-paJcaka (S)）である」。色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊がそれら有為法である。諸の縁（pratyaya (S)）によって集まり合してつくられたものが有為（法）である。いかなるものも一つの縁によって生じたものは決してない。　　　　〔倶舎論〕