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| − | + | 種々の(citra)対象を認識するから、集める(cinoti)から、と語源的に解釈される。<br> | |
| − | + | 前者の場合は[[ろくしき|六識]]を、後者の場合、特に唯識派のいう[[あらやしき|阿頼耶識]]を意味する。これは、過去の経験を集め貯蔵しているからで、それが未来の[[しょほう|諸法]]を起こしていくところから「[[じゅっきしん|集起心]]」といわれたりする。 | |
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| − | + | 思慮する働きであり、「[[しりょうしん|思量心]]」といわれる。唯識派では「[[まなしき|末那識]]」を指す。 | |
| − | === | + | ===vijñāna，vijñapti=== |
| − | + | 「[[りょうべつ|了別]]」と訳されるもので、認知する働きのことである。「了別心」「縁慮心(えんりょしん)」「慮知心(りょちしん)」といわれる。唯識派では第六識の[[いしき|意識]]をいう。 | |
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| − | + | もともとは心臓を意味し、この意の心を[[にくだんしん|肉団心]]と言い、通常は肉体の心臓部分を指す。また中心・心髄の意味も持っている。『[[はんにゃしんぎょう|般若心経]]』の「心」はhṛdayaであり、核心・心髄の意味である。 | |
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| − | + | 心を構成する重要な要素である感情や意志は、人間存在を[[ごうん|五蘊]]ではその中の[[じゅ|受]]と[[ぎょう|行]]に当たり、後世、[[しんじょ|心所]]の中に分析されている。 | |
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2018年1月30日 (火) 12:48時点における版
目次
心
「こころ」とも訓じられる。(citta चित्त、hṛdaya हृदय (S))
「心」と漢訳された原語には多くがあり、「心(citta)」「意(manas)」「識(vijñāna, vijñapti)」などが挙げられ、同義異名であるとされる。
citta
種々の(citra)対象を認識するから、集める(cinoti)から、と語源的に解釈される。
前者の場合は六識を、後者の場合、特に唯識派のいう阿頼耶識を意味する。これは、過去の経験を集め貯蔵しているからで、それが未来の諸法を起こしていくところから「集起心」といわれたりする。
manas
思慮する働きであり、「思量心」といわれる。唯識派では「末那識」を指す。
vijñāna，vijñapti
「了別」と訳されるもので、認知する働きのことである。「了別心」「縁慮心(えんりょしん)」「慮知心(りょちしん)」といわれる。唯識派では第六識の意識をいう。
hṛdaya
もともとは心臓を意味し、この意の心を肉団心と言い、通常は肉体の心臓部分を指す。また中心・心髄の意味も持っている。『般若心経』の「心」はhṛdayaであり、核心・心髄の意味である。
その他の心
心を構成する重要な要素である感情や意志は、人間存在を五蘊ではその中の受と行に当たり、後世、心所の中に分析されている。
信
「śraddhā」の訳。十地法では「浄信」(prasāda)、「勝解」(adhimukti)、「信解」(avakalpanā)を掲げているが、『十住毘婆沙論』では信にまとめられている。
śraddhā
インドで仏教以前から用いられた単語で、仏教では「信」と漢訳した。
冷静で客観的な信頼を意味する。解脱に必要な五根や五力や七力の最初に数えられ、また心所の一つとして大善地法に配当されている。「信」は疑惑を除き悟りへの基盤であると考える。
prasāda
「浄信」「澄浄(ちょうじょう)」「信心」などと漢訳する。心が清まり澄むことで、そこには「信」が看取される。
adhimukti
「信解」「勝解(しょうげ)」「信楽」などと漢訳される。智慧により理解が進んで確立される信頼で、そこにはもはや疑惑がない。