2019年3月14日 (木) 10:18時点における版

心

　「こころ」とも訓じられる。(citta चित्त、hṛdaya हृदय (S))
「心」と漢訳された原語には多くがあり、「心(citta)」「意(manas)」「識(vijñāna, vijñapti)」などが挙げられ、同義異名であるとされる。

　種々の(citra)対象を認識するから、集める(cinoti)から、と語源的に解釈される。
　前者の場合は六識を、後者の場合、特に唯識派のいう阿頼耶識を意味する。これは、過去の経験を集め貯蔵しているからで、それが未来の諸法を起こしていくところから「集起心」といわれたりする。

　思慮する働きであり、「思量心」といわれる。唯識派では「末那識」を指す。

　「了別」と訳されるもので、認知する働きのことである。「了別心」「縁慮心(えんりょしん)」「慮知心(りょちしん)」といわれる。唯識派では第六識の意識をいう。

　もともとは心臓を意味し、この意の心を肉団心と言い、通常は肉体の心臓部分を指す。また中心・心髄の意味も持っている。『般若心経』の「心」はhṛdayaであり、核心・心髄の意味である。

　心を構成する重要な要素である感情や意志は、人間存在を五蘊ではその中の受と行に当たり、後世、心所の中に分析されている。

信心、信解などに詳しい。

「śraddhā」の訳。十地法では「浄信」(prasāda)、「勝解」(adhimukti)、「信解」(avakalpanā)を掲げているが、『十住毘婆沙論』では信にまとめられている。

　インドで仏教以前から用いられた単語で、仏教では「信」と漢訳した。
　冷静で客観的な信頼を意味する。解脱に必要な五根や五力や七力の最初に数えられ、また心所の一つとして大善地法に配当されている。「信」は疑惑を除き悟りへの基盤であると考える。

　「浄信」「澄浄(ちょうじょう)」「信心」などと漢訳する。心が清まり澄むことで、そこには「信」が看取される。

　「信」の上から言えば、聖道門でいう信は「自力の信」である。ここから、心所法（倶舎論）、大善地法（唯識）に分類される。
　『無量寿経』で説かれる「信」は、「prasāda」であり、これは「cahnness, tranquility」である。

　「信解」「勝解(しょうげ)」「信楽」などと漢訳される。智慧により理解が進んで確立される信頼で、そこにはもはや疑惑がない。

kupito (P)、kupita; dveṣa; vyāpāda (S)

　いかり・腹立ち・憎みいかること。うらみ。〔『倶舎論』１６、『五分律』T22-197a、『理趣経』T8-784c〕

　三毒の一つ。

能破諸曀障　覺觀貪瞋癡　一切煩惱等　故我今敬禮〔『宝性論』T31-823c〕

　dosa (P)。dveṣa (S)の俗語形がdosaであり、これがサンスクリットに換言されるときにdoṣaとなった。

pratigha (S)
　阿毘達磨では、心作用のうちの不定法の一つ。憎しみ。心にかなわない対象を憎悪すること。自己の情に違背する事物に対して憎しみ、憤り、心身を平安ならしめない心作用をいう。〔『倶舎論』１９〕

　唯識では６煩悩の一つ。憎しみ。生きとし生けるものに対する冷酷な心。〔『唯識三十頌』T31-60b、『成唯識論』T31-31b〕

　瞋は我に背く事あれば善事にても必ず怒る心也。〔『唯識大意』〕

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 ===prasāda===
 　「[[じょうしん|浄信]]」「澄浄(ちょうじょう)」「[[しんじん|信心]]」などと漢訳する。心が清まり澄むことで、そこには「'''信'''」が看取される。
+　「信」の上から言えば、聖道門でいう信は「自力の信」である。ここから、心所法（倶舎論）、大善地法（唯識）に分類される。<br>
+　『無量寿経』で説かれる「信」は、「prasāda」であり、これは「cahnness, tranquility」である。
 ===adhimukti===